рые искусствоведы отмечают, что порой этот рассказ выглядит наивным, но Джотто
имел в виду простых и невинных зрителей из народа — незлобивых, как голуби, и
немудрых, как дети.

Вот, например, фреска, повествующая о живших в Иерусалиме добродетельном муже
Иоакиме и жене его Анне. Их более чем

ФРЕСКИ КАПЕЛЛЫ ДЕЛЬ АРЕНА. Джотто ди Бондоне 21

25-летнему супружескому счастью недоставало потомства, о котором они давно уже
молили Бога. Иоаким, думая, что своей
святостью он недостаточно умилостивил Бога, решил принести
Ему жертву в храме. Он выбрал такой день, когда жертва принималась только от
отцов, имеющих детей. Строгий первосвященник не угадал святого намерения
Иоакима, отверг жертву и даже
самого его изгнал из храма. Не помогла Иоакиму его скромная,
умиленная просьба, и со стыдом вынужден он был покинуть храм.
Огорченный, он покидает и город.

Таково содержание первой фрески, а дальше рассказывается,
как погруженный в горькие думы Иоаким идет к пастухам в поле.

При написании фресок пособием Джотто служили апокрифические книги —
«Protoevangelion» и «Евангелие святой Марии». Кроме того, в северной Италии в
начале XIV века был
написан манускрипт, содержащий полную историю «Святого семейства». Скорее всего
из этих (или подобных им) сочинений
Джотто и черпал сюжеты для своих фресок.

Одной из самых прекрасных во всей композиции является
фреска «Омовение ног». Здесь все апостолы, и среди них Иуда.
Над головой его сияние, следовательно, дьявол еще не вошел в
него. Очень энергично Джотто изобразил препирательство стоящего на коленях
Христа с апостолом Петром.

Такое же сильное впечатление производит на зрителей и фреска
«Распятие». Многие живописцы изображали распятого Христа
живым, с пригвожденными ногами, согнувшегося от физических
страданий, с зияющими ранами и кровавыми ручьями. У Джотто
нет и следа этих отталкивающих подробностей (нарочито выставленных ребер и
натянутых связок). Он сознательно изображает Христа, только что испустившего ду

 – Нужна, пусть небольшая, но решительная победа креста над полумесяцем.