ы теперь выражаемся, более 
престижным. Соответственно менялось и общее отношение к женщинам, что находило 
отражение в мифах и верованиях.
Пожилая, опытная, мудрая женщина, умело ведущая хозяйство, имеющая много детей
и 
внуков, стала служить символом благополучия и процветания рода. Отсюда - и 
обожествление женщины-прародительницы.
Такой, по всей вероятности, была первая богиня у многих первобытных (точнее - 
архаичных) племен и народов. Конечно, у каждого рода и племени, а то и у каждой

семьи она имела индивидуальные черты. Но сходства в этих изображения* - в самых

разных регионах, при определенном уровне материальной культуры - гораздо
больше, 
чем отличий. Поэтому этот образ с полным основанием можно считать первой
Великой 
богиней.
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
21
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
Пантеон богов Древнего Египта обширен и непостоянен. Иногда одному и тому же 
божеству придавались разные черты и функции. И наоборот, разные боги порой 
образовывали диады и триады, меняли обличья, отождествлялись.
Впрочем, такова характерная черта религиозных воззрений начальных этапов 
цивилизации, когда духовная культура находится в гармоничном соответствии с 
общественным устройством и уровнем развития материальной культуры, а также 
представлениями людей о природе и своем месте в ней.
С переходом к классовому обществу сохранялись поначалу образы богов, имеющих 
черты людей и животных. Но теперь эти боги отличались разнообразием и были 
выстроены в соответствии с определенными иерархическими системами. В такие
эпохи 
не было обширных государств с устойчивой постоянной группой богов. Тогда в 
Египте (и в других регионах с культурой подобного типа) существовало несколько 
десятков более или менее обособленных областей или городов-государств, номов.
У каждой такой общественной ячейки были свои представления о богах и их 
взаимоотношениях. От нома к ному, а также из века в век такие воззрения могли 
меняться радикально. Это существенно затрудняет описание пантеона ег

 – Деревянные не хочу, хочу прозрачненькие, как янтарики.